La larga duración
del Imperio Inca
en la tradición andina
Por: Jan Szemiński
Profesor Emérito
Universidad Hebrea de Jerusalén
El Imperio de los Incas habría durado 1300 o 1400
años, desde el siglo III o IV, hasta 1781, aunque los cronistas de los siglos
XVI y XVII atribuyeron a este Imperio, con capital en el Cuzco, una duración de
solamente unos doce reinados.
Los modelos propuestos por los antropólogos, inclusive,
pusieron en duda la lista de esos doce Incas, sugiriendo que el único Inca históricamente
comprobado fue Ataw Wallpa Inqa, asesinado en Cajamarca. Los historiadores,
entonces, se rindieron y dejaron de investigar las tradiciones y otras fuentes
para la historia incaica.
Según los arqueólogos, un Horizonte Medio [año 600 a
1000], duró unos 400 años, o dieciséis generaciones (25 años por generación). Ellos
afirman que en ese periodo hubo dos imperios, el Wari y el Tiahuanaco
(Tiwanaku), o quizás uno solo. Wari, según algunos, habría aparecido por el año
600 y caído quizás en el siglo X. Tiahuanaco se habría formado en el siglo III
o IV, convirtiéndose en un imperio que cayó en el siglo XII (duró 850 años y 34
generaciones), lo cual explica la divulgación de muchas ideas entre los
andinos.
Christóval de Molina, por 1575, anotó en el Cuzco que
“tenían en vna casa de el Sol Llamada Poquen
Cancha (…) la uida de cada vno de los yngas y de Las tierras q’ conquistó
pintado por sus figuras en vnas tablas”. El Hacedor, “de noche (…)
hizo El sol y luna y estrellas y (…) mandó al sol y luna y estrellas fuesen ala
isla De titicaca (…) y que desde allí suuiesen al cielo (…) al tiempo que se
quería Suuir El sol en figura de vn Hombre muy Resplandeçiente, llamó a los
yngas y a mango capac como a mayor dellos y le dixo: ‘tu y tus deçendientes
aueis deser señores y aueis de sujetar muchas naçiones tenedme por padre y por
tales hijos míos os Jactad y assí me rreuerençiareis como a padre’” (sic) (Christóval de Molina: "Relación de las Fávulas y Ritos de los Ingas..." (sic), Biblioteca Nacional de España, Madrid, ms. 003169, fol. 2r-26v).
Otros textos, igualmente, indican que Manqu Qhapaq
Inqa recibió la misión del Hacedor. Según los informantes de Molina, todos
ellos Incas y cuzqueños, Tiahuanaco fue la sede del Hacedor. Los habitantes de
Tiahuanaco, una reducción colonial, informaron a su corregidor sobre las ruinas
del lugar. El corregidor, en 1608, escribió: “los naturales (…) se acuerdan (…)
que en tiempo antiguo hubo allí unos jigantes que truxeron las dichas piedras
al dicho edifiçio (…) que el ynga hizo cortes enel dicho edifiçio y que hizo
medir la tierra desde Quito a Chile y halló ser la mitad del paraje los dichos
edifiçios y que para señal dellos hizo poner vna piedra grandíssima ala entrada
del dicho edifiçio”.
Los “gigantes” mencionados aquí son un error en la
traducción. “HATUN runa” significa “gigante”, mientras que “HATHUN runa” significa
“obrero” (que es lo que debería decir en esta traducción). Además, hacer “cortes”
en siglo XVI y XVII significaba reunir a representantes de las provincias. El
gobierno cuzqueño celebraba tales reuniones, en ese entonces, en el Cuzco y no
en Tiahuanaco.
Los informantes mencionados afirmaron que Tiahuanaco
marca la mitad de camino entre Chile y Quito. Así se refirieron a CHAWPI,
centro, y mencionaron una piedra, llamada en aymara TAYPI QALA, Piedra del
Centro. En verdad hay un edificio llamado así en Tiahuanaco. Según la tradición
oral cuzqueña y tiahuanacota del siglo XVI, la misión consistió en ordenar el
mundo a nombre de una divinidad. La primera capital del gobierno del Inca fue
Tiahuanaco.
Las tradiciones describen muchos Manqu Qhapaq Inqas.
Según Guaman Poma, el más temprano fue el rey mundial, con un “Anca Uallo
Chanca” como su segunda persona, y también Inca. ¿Cuándo los chankas fueron Incas
y participaron en la misma organización que los Incas, además con tanto poder,
que su líder fue la segunda persona del Inca? La respuesta se esconde en el
hecho que las tradiciones mencionan a Tiahuanaco pero no hablan de Wari. Por
añadidura, la gran etnia localizada en la zona siempre fue llamada Chanka y no
con otro nombre. No hubo ni Wari ni Tiahuanaco, sino Chankas e Inqas, en una
organización común que incluía a ambos, y no hubo dos imperios, sino uno, el de
los Inqas, por lo menos en la tradición andina del siglo XVI.
Una buena transmisión de la misión implica preservar
una lista de nombres, desde el primer monarca hasta el último, en este caso
quizás hasta Thupa Amaru Inqa en Vilcabamba, asesinado por los españoles en
1572, o hasta Don Josef Gabriel Thupa Amaro Ynga, rey del Perú, asesinado en
1781. Tal lista existe, aunque nadie la trata en serio. El “Libro 2º delas Memo[ri]as
antiguas Historiales y políticas del Pirú” (sic), redactado por Fernando
de Montesinos en 1644 (Biblioteca Universitaria de Sevilla, ms.
332-25), contiene una descripción de cien
reinados de monarcas del Perú. Su primera versión fue
escrita por algún informante andino, antes a 1582. Era una lista de reyes, a
veces con informaciones adicionales: calamidades, conquistas, derrotas,
reformas del calendario y reformas del culto. Cuando no pasaba nada especial,
bastaba conservar el nombre. La lista de monarcas es la siguiente:
LA LISTA
|
CAPITAL EN EL CUZCO 1
|
Pirua Pacari
Manco
|
Manco Capac [1º]
|
Huana Cauri
Pirua 1º
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Sinchi Cozque
Pachacuti I
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Inti Capac
Yupanqui
|
Manco Capac 2º
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Topa Capac 1º
|
Tini Capac
Yupanqui
Titu Capac
Yupanqui
|
Inti Capac Pirua
Amaru
|
Capac Sayhua
Capac
Capac Sinia
Yupanqui
|
Ayar Tarco Capac
|
Huascar Titu 1º
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Quispi Tutu
|
Titu Yupanqui
Pachacuti [II]
|
Tutu Capac
|
Paullu Hicar
Pirua
|
Lloque Tesag
Amauta
|
Cayo Manco
Amauta [1º]
|
Huascar Titu
Capac 2º
|
Manco Capac
Amauta 4º
|
Ticatua
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Paullo Toto
Capac
|
Cayo Manco
Amauta 2º
|
Marasco
Pachacuti III
|
Paullo Atauchi
Capac
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Lluqui Yupanqui
|
Lluqui Ticac
|
Capac Yupanqui
|
Topa Yupanqui 1º
|
Manco Avi Topa
Pachacuti IV
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Sinchi Apusqui
Huarma Vira
Cocha 1º
|
Ayar Manco 1º
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Auqui Quitu
Achauchi
Auqui Quitu
Achaucuchi
|
Huira Cocha
Capac 2º
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Chinchi Roca
Amauta
|
Topa Amaro
Amauta 1º
|
Capac Raymi
Amauta
|
Illa Topa
Topa Amaru 2º
|
Huana Cauri 2º
|
Topa Corca Apu
Capac
|
Huampar Sacri
Topa
|
Hinac Huilla
Amauta Pachacuti [V]
|
Capac Yupanqui
Amauta
|
Huapar Sairi
Topa
|
Caio Manco Auqui
2º
|
Hina Hueella 2º
|
Inti Capac
Amauta
|
Ayar Manco Capac
2º
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Yaguar Huquiz 1º
|
Capac Titu
Yupanqui
|
Tupa Curi Amauta
2º
|
Tupa Curi Amauta
|
Huillcan Ota
Amauta
|
Topa Yupanqui 2º
|
Illac Topa Capac
|
Titu Rreymi
Cozque
|
Huqui Ninaqui
|
Manco Capac 3º o
4º
|
Cayo Manco Capac
4º
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Sinchi Ayar
Manco
|
Huaman Taco
Amauta
|
Titu Yupanqui
Pachacuti VI
|
CAPITAL EN TAMPU T’UQU
|
Títulos
Guamanquicho
|
Cozque Huaman
Titu
|
Cuyo Manco
|
Huica Titu
|
Sairi Tupa
|
Tupa Yupanqui 1º
|
Huayna Topa 3º
|
Guana Cauri
|
Huilca Huaman
|
Huaman Capac
|
Paulio Tayme
|
Manco Capac
Amauta
|
Auqui Atauilque
|
Manco Titu Capac
|
Huayna Topa 3º
|
Topa Cauri 4º
Pachacuti VII
|
Arantial
|
Huari Titu Capac
|
Huispa Titu
Auqui
|
Toco Cozque
|
Ayar Manco
|
Condo Roca
|
Amaro
|
Chinchi Rroca
|
Illa Toca
|
Lluqui Yupanqui
|
Roca Titu
|
Inti Maita Capac
Pachacuti VIII
|
CAPITAL EN EL CUZCO 2
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Inga Roca
|
Lloque Yupanqui
|
Mayta Capaca
|
Capaca Yupanqui
|
Sinchi Roca
|
Iaguar Guacac
Maita Yupanqui
|
Huira Cocha Topa
Yupanqui
|
Topa Yupanqui
|
Inte Cusse
Hualpa Huaina Caua
|
Huascar
|
Atahuallpa
|
Esta lista se divide en tres partes: lista de reyes del
Cuzco 1, lista de reyes de Tampu T’uqu (quizás compuesta de dos partes), y
lista de los reyes del Cuzco 2. El primer Cuzco no estaba en el valle del Cuzco
sino más al sur. Sus reyes gobernaban en
el Altiplano, pero no en el valle del Cuzco. Con el tiempo dominaron todo el
Ande desde Cajamarca hasta Jujuy. Bastante rápido perdieron el dominio de la
zona norte. La lista de los reyes del Cuzco 1 acaba con la destrucción del
imperio por la herejía y rebelión de siervos.
La lista de los reyes de Tampu T’uqu contiene muy poca
información, ya que son unos reyes de nada, de un no-imperio. Las escasas
informaciones hablan de la conservación de la religión del Cuzco 1, y de
fracasados intentos de divulgarla de nuevo. La tercera lista enumera a los
Incas del Cuzco.
Una vez cristianos, los Incas (y resulta que no
solamente ellos), esperaron la aparición de un Inca católico que tomaría el
poder. Mientras tanto éste quedaba en manos
de los reyes de España. Y realmente, durante los siglos XVII y XVIII,
aparecen pinturas con los doce o trece Incas, donde el último es Waskhar Inqa o
Ataw Wallpa Inqa, seguidos por las pinturas de reyes españoles, siempre con el
rey del momento de pintarlas. En fin, el modelo del desarrollo del imperio
visto a modo andino parece componerse de las etapas siguientes:
En total, hasta la conversión del Imperio Inca en un
programa político (a partir de la derrota de José Gabriel Thupa Amaro Ynga en
1781), este Imperio, en la imaginación andina, habría durado trece o catorce siglos,
es decir, alrededor de 55-60 generaciones. Un imperio de tan larga duración no
desaparece así no más en un momento. Los andinos saben que todo es mejor cuando
hay un Inca, que sin él hay desorden. Ya Guaman Poma describió el tiempo del
dominio español como tiempo que precede a la restauración del orden. Esto
todavía no ha ocurrido; seguimos en una época parecida a la de Tampu T’uqu, una
época de no-imperio y desorden. Tal visión de continuidad explica por qué hasta
hoy pueden aparecer movimientos que postulan la restauración del Tawantin Suyu,
lo cual sugiere que el imperio nacido entre los siglos III y IV de nuestra era
sigue durando, aunque sus formas cambiaron de un reino poderoso, a un programa
político o sueño mesiánico.
(Publicado en “Voces”, Revista Cultural de Lima, año
18, N° 67, Lima, 2017, pp. 51-53).
