Lista de Incas o reyes del Perú

La larga duración 

del Imperio Inca 

en la tradición andina 

Por: Jan Szemiński

Profesor Emérito

Universidad Hebrea de Jerusalén

El Imperio de los Incas habría durado 1300 o 1400 años, desde el siglo III o IV, hasta 1781, aunque los cronistas de los siglos XVI y XVII atribuyeron a este Imperio, con capital en el Cuzco, una duración de solamente unos doce reinados.

Los modelos propuestos por los antropólogos, inclusive, pusieron en duda la lista de esos doce Incas, sugiriendo que el único Inca históricamente comprobado fue Ataw Wallpa Inqa, asesinado en Cajamarca. Los historiadores, entonces, se rindieron y dejaron de investigar las tradiciones y otras fuentes para la historia incaica.

Según los arqueólogos, un Horizonte Medio [año 600 a 1000], duró unos 400 años, o dieciséis generaciones (25 años por generación). Ellos afirman que en ese periodo hubo dos imperios, el Wari y el Tiahuanaco (Tiwanaku), o quizás uno solo. Wari, según algunos, habría aparecido por el año 600 y caído quizás en el siglo X. Tiahuanaco se habría formado en el siglo III o IV, convirtiéndose en un imperio que cayó en el siglo XII (duró 850 años y 34 generaciones), lo cual explica la divulgación de muchas ideas entre los andinos.

Christóval de Molina, por 1575, anotó en el Cuzco que “tenían en vna casa de el Sol Llamada Poquen Cancha (…) la uida de cada vno de los yngas y de Las tierras q’ conquistó pintado por sus figuras en vnas tablas”. El Hacedor, “de noche (…) hizo El sol y luna y estrellas y (…) mandó al sol y luna y estrellas fuesen ala isla De titicaca (…) y que desde allí suuiesen al cielo (…) al tiempo que se quería Suuir El sol en figura de vn Hombre muy Resplandeçiente, llamó a los yngas y a mango capac como a mayor dellos y le dixo: ‘tu y tus deçendientes aueis deser señores y aueis de sujetar muchas naçiones tenedme por padre y por tales hijos míos os Jactad y assí me rreuerençiareis como a padre’” (sic) (Christóval de Molina: "Relación de las Fávulas y Ritos de los Ingas..." (sic), Biblioteca Nacional de España, Madrid, ms. 003169, fol. 2r-26v).

Otros textos, igualmente, indican que Manqu Qhapaq Inqa recibió la misión del Hacedor. Según los informantes de Molina, todos ellos Incas y cuzqueños, Tiahuanaco fue la sede del Hacedor. Los habitantes de Tiahuanaco, una reducción colonial, informaron a su corregidor sobre las ruinas del lugar. El corregidor, en 1608, escribió: “los naturales (…) se acuerdan (…) que en tiempo antiguo hubo allí unos jigantes que truxeron las dichas piedras al dicho edifiçio (…) que el ynga hizo cortes enel dicho edifiçio y que hizo medir la tierra desde Quito a Chile y halló ser la mitad del paraje los dichos edifiçios y que para señal dellos hizo poner vna piedra grandíssima ala entrada del dicho edifiçio”.

Los “gigantes” mencionados aquí son un error en la traducción. “HATUN runa” significa “gigante”, mientras que “HATHUN runa” significa “obrero” (que es lo que debería decir en esta traducción). Además, hacer “cortes” en siglo XVI y XVII significaba reunir a representantes de las provincias. El gobierno cuzqueño celebraba tales reuniones, en ese entonces, en el Cuzco y no en Tiahuanaco.

Los informantes mencionados afirmaron que Tiahuanaco marca la mitad de camino entre Chile y Quito. Así se refirieron a CHAWPI, centro, y mencionaron una piedra, llamada en aymara TAYPI QALA, Piedra del Centro. En verdad hay un edificio llamado así en Tiahuanaco. Según la tradición oral cuzqueña y tiahuanacota del siglo XVI, la misión consistió en ordenar el mundo a nombre de una divinidad. La primera capital del gobierno del Inca fue Tiahuanaco.

Las tradiciones describen muchos Manqu Qhapaq Inqas. Según Guaman Poma, el más temprano fue el rey mundial, con un “Anca Uallo Chanca” como su segunda persona, y también Inca. ¿Cuándo los chankas fueron Incas y participaron en la misma organización que los Incas, además con tanto poder, que su líder fue la segunda persona del Inca? La respuesta se esconde en el hecho que las tradiciones mencionan a Tiahuanaco pero no hablan de Wari. Por añadidura, la gran etnia localizada en la zona siempre fue llamada Chanka y no con otro nombre. No hubo ni Wari ni Tiahuanaco, sino Chankas e Inqas, en una organización común que incluía a ambos, y no hubo dos imperios, sino uno, el de los Inqas, por lo menos en la tradición andina del siglo XVI.

Una buena transmisión de la misión implica preservar una lista de nombres, desde el primer monarca hasta el último, en este caso quizás hasta Thupa Amaru Inqa en Vilcabamba, asesinado por los españoles en 1572, o hasta Don Josef Gabriel Thupa Amaro Ynga, rey del Perú, asesinado en 1781. Tal lista existe, aunque nadie la trata en serio. El “Libro 2º delas Memo[ri]as antiguas Historiales y políticas del Pirú” (sic), redactado por Fernando de Montesinos en 1644 (Biblioteca Universitaria de Sevilla, ms. 332-25),  contiene una descripción de cien reinados de monarcas del Perú. Su primera versión fue escrita por algún informante andino, antes a 1582. Era una lista de reyes, a veces con informaciones adicionales: calamidades, conquistas, derrotas, reformas del calendario y reformas del culto. Cuando no pasaba nada especial, bastaba conservar el nombre. La lista de monarcas es la siguiente:

LA LISTA

CAPITAL EN EL CUZCO 1

Pirua Pacari Manco

Manco Capac [1º]

Huana Cauri Pirua 1º

Sinchi Cozque Pachacuti I

Inti Capac Yupanqui

Manco Capac 2º

Topa Capac 1º

Tini Capac Yupanqui Titu Capac Yupanqui

Inti Capac Pirua Amaru

Capac Sayhua Capac Capac Sinia Yupanqui

Ayar Tarco Capac

Huascar Titu 1º

Quispi Tutu

Titu Yupanqui Pachacuti [II]

Tutu Capac

Paullu Hicar Pirua

Lloque Tesag Amauta

Cayo Manco Amauta [1º]

Huascar Titu Capac 2º

Manco Capac Amauta 4º

Ticatua

Paullo Toto Capac

Cayo Manco Amauta 2º

Marasco Pachacuti III

Paullo Atauchi Capac

Lluqui Yupanqui

Lluqui Ticac

Capac Yupanqui

Topa Yupanqui 1º

Manco Avi Topa Pachacuti IV

Sinchi Apusqui Huarma Vira Cocha 1º

Ayar Manco 1º

Auqui Quitu Achauchi Auqui Quitu Achaucuchi

Huira Cocha Capac 2º

Chinchi Roca Amauta

Topa Amaro Amauta 1º

Capac Raymi Amauta

Illa Topa Topa Amaru 2º

Huana Cauri 2º

Topa Corca Apu Capac

Huampar Sacri Topa

Hinac Huilla Amauta Pachacuti [V]

Capac Yupanqui Amauta

Huapar Sairi Topa

Caio Manco Auqui 2º

Hina Hueella 2º

Inti Capac Amauta

Ayar Manco Capac 2º

Yaguar Huquiz 1º

Capac Titu Yupanqui

Tupa Curi Amauta 2º

Tupa Curi Amauta

Huillcan Ota Amauta

Topa Yupanqui 2º

Illac Topa Capac

Titu Rreymi Cozque

Huqui Ninaqui

Manco Capac 3º o 4º

Cayo Manco Capac 4º

Sinchi Ayar Manco

Huaman Taco Amauta

Titu Yupanqui Pachacuti VI

CAPITAL EN TAMPU T’UQU

Títulos Guamanquicho

Cozque Huaman Titu

Cuyo Manco

Huica Titu

Sairi Tupa

Tupa Yupanqui 1º

Huayna Topa 3º

Guana Cauri

Huilca Huaman

Huaman Capac

Paulio Tayme

Manco Capac Amauta

Auqui Atauilque

Manco Titu Capac

Huayna Topa 3º

Topa Cauri 4º Pachacuti VII

Arantial

Huari Titu Capac

Huispa Titu Auqui

Toco Cozque

Ayar Manco

Condo Roca

Amaro

Chinchi Rroca

Illa Toca

Lluqui Yupanqui

Roca Titu

Inti Maita Capac Pachacuti VIII

CAPITAL EN EL CUZCO 2

Inga Roca

Lloque Yupanqui

Mayta Capaca

Capaca Yupanqui

Sinchi Roca

Iaguar Guacac Maita Yupanqui

Huira Cocha Topa Yupanqui

Topa Yupanqui

Inte Cusse Hualpa Huaina Caua

Huascar

Atahuallpa

Esta lista se divide en tres partes: lista de reyes del Cuzco 1, lista de reyes de Tampu T’uqu (quizás compuesta de dos partes), y lista de los reyes del Cuzco 2. El primer Cuzco no estaba en el valle del Cuzco sino más al sur.  Sus reyes gobernaban en el Altiplano, pero no en el valle del Cuzco. Con el tiempo dominaron todo el Ande desde Cajamarca hasta Jujuy. Bastante rápido perdieron el dominio de la zona norte. La lista de los reyes del Cuzco 1 acaba con la destrucción del imperio por la herejía y rebelión de siervos.

La lista de los reyes de Tampu T’uqu contiene muy poca información, ya que son unos reyes de nada, de un no-imperio. Las escasas informaciones hablan de la conservación de la religión del Cuzco 1, y de fracasados intentos de divulgarla de nuevo. La tercera lista enumera a los Incas del Cuzco.

Una vez cristianos, los Incas (y resulta que no solamente ellos), esperaron la aparición de un Inca católico que tomaría el poder. Mientras tanto éste quedaba en manos  de los reyes de España. Y realmente, durante los siglos XVII y XVIII, aparecen pinturas con los doce o trece Incas, donde el último es Waskhar Inqa o Ataw Wallpa Inqa, seguidos por las pinturas de reyes españoles, siempre con el rey del momento de pintarlas. En fin, el modelo del desarrollo del imperio visto a modo andino parece componerse de las etapas siguientes:

En total, hasta la conversión del Imperio Inca en un programa político (a partir de la derrota de José Gabriel Thupa Amaro Ynga en 1781), este Imperio, en la imaginación andina, habría durado trece o catorce siglos, es decir, alrededor de 55-60 generaciones. Un imperio de tan larga duración no desaparece así no más en un momento. Los andinos saben que todo es mejor cuando hay un Inca, que sin él hay desorden. Ya Guaman Poma describió el tiempo del dominio español como tiempo que precede a la restauración del orden. Esto todavía no ha ocurrido; seguimos en una época parecida a la de Tampu T’uqu, una época de no-imperio y desorden. Tal visión de continuidad explica por qué hasta hoy pueden aparecer movimientos que postulan la restauración del Tawantin Suyu, lo cual sugiere que el imperio nacido entre los siglos III y IV de nuestra era sigue durando, aunque sus formas cambiaron de un reino poderoso, a un programa político o sueño mesiánico.

(Publicado en “Voces”, Revista Cultural de Lima, año 18, N° 67, Lima, 2017, pp. 51-53).